念天地之悠悠,獨愴然而涕下!《登幽州台歌》念天地之悠悠,獨愴然而涕下!《登幽州台歌》唐代詩人陳子昂,四川射洪縣人,生活在武則天時代。陳子昂官至右拾遺,年輕時曾從軍邊塞,對邊防軍事提出具有遠見的建議。後因對朝政弊端提出嚴厲批評而遭下獄。在獄中他提出請纓殺敵,得到武則天同意,隨建安郡會場佈置王武攸宜東征契丹,任隨軍參謀。武攸宜出身親貴,全然不曉軍事,前鋒屢敗,陳子昂挺身而出,直言急諫,並請求率領萬人為前驅,武攸宜不允,以為其有謀反之心。陳子昂屢獻奇計,遭拒並被降為軍曹。陳子昂報國無門,滿腔悲憤。38歲辭職還鄉,竟被武三思指使縣令段簡加害,後冤死獄中。      《登幽州開幕活動台歌》是詩人陳子昂傑出的代表作,全詩曰:「前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下!」這首詩正是他隨武攸宜出征時受到排擠所寫。陳子昂獨對幽州台,蒼涼長嘯,一吐心郁———自己從前未曾識見聖賢之君,後世亦不能遇到賢明之主了。想起天地茫茫悠悠無限,深感人生之短暫,而今獨自憑弔澎湖民宿,不由涕淚縱橫淒惻悲愁!      當陳子昂登臨幽州台那一刻,心中久久被壓抑的情感洶湧而出。俯仰今古,瞻望未來,一種生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀,奔溢胸外,淚濕衣襟。追思千年前燕昭王曾在這裡(今北京市西南)建幽州台,置金於台上,延請天下奇士,招樂毅等賢能之士興國定邦的幕幕史實情趣用品,不禁悲歎自己無知音相遇。陳子昂面對著無邊無際的蒼天、空曠無際的四野,喊出心中抱負難施的寂寞,深深悲歎自己被不幸埋沒的怨忿。      「獨愴然而泣下」表達了他俠氣錚錚、英雄難酬壯志的吶喊。特別是當他面對悠悠滄桑,其對時空流轉而人生瞬息而過的悲歎情結,鑄造了一個永恆千古的愴淚絕響,澎湖民宿可謂齊梁以來兩百多年間沒有聽到過的洪鐘巨音!      詩中,陳子昂運用長短不齊的句法,蒼勁奔放的語言,抑揚變化的音節,慷慨悲涼的調子,把寂寞苦悶的情懷晾曬給讀者,使許多懷才不遇的人士產生心靈上的共鳴,增添了心心相通的藝術感染力。詩中的「前不見古人,後不見來者」一句其實並非陳子昂首花蓮民宿創,而是對晉宋間已有熟語的沿用。陳子昂卻能把此句寫進詩裡,與「念天地之悠悠,獨愴然而涕下」相聯袂,可謂言簡而意遠,詩歌的內涵得到了質的擴展。「前不見古人,後不見來者」這一句熟語,也因篇佳而名,成為千古絕唱。      另外,應特別指出的是,陳子昂在此詩寫悲憤時藏有景物感,令人叫絕。看房子吳喬《圍爐詩話》有言:「景物無自生,惟情所化。情哀則景哀,情樂則景樂。」雖題為登幽州台,詩中卻沒有直接描寫幽州台,只有一句「天地之悠悠」的側面虛寫,卻已然把蒼茫廣闊的北方原野,和兀立在北方原野上———報國無門、憂憤悲愴的詩人之形象畫面,直戳戳立在讀者面前!激憤中滲出萬端悲哀無奈,土地買賣風雅中透出一腔熱血豪情。還有,詩中的「古人」和「來者」,我以為———不一定僅限於憑弔燕昭王和樂毅那樣的 明 君賢臣,也是更廣時空上的「前人」和「後人」,用於慨歎英雄難覓知音的呼喊。      綜觀古往今來,放眼於歷史的長河,沒有人不切身感到天地之悠遠,人生之短促。陳子昂正是從悲愴的深永慶房屋層歌吟而來,但眉宇間依然蘊蓄著一股積極奮發欲有所作為的豪氣,才使讀過此詩的人怦然心動。(傅秀宏)http://blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=ChenBoDa&aid=929764


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